物主义,从宏观的角度来说,道教的骨子里其实是无神论,道教的有神论,是建立道的基础上的有神论,其根基如同阴阳太极一样,包容唯物与唯心的宗教,唯物讲的是内在自然的道理,唯心谈的是人世红尘的认知,唯物是以理性的角度看待自然,唯心是以感性的角度看待人生,唯物为基。
道教崇拜的不是神仙,不是神仙就是完美无缺的,而是因为“道”,这个道就是宇宙至理,甚至可以包括目前西方科学所包含的一切,都是追寻真理的过程,无论是山精野怪还是人妖鬼魔,只要顺应自然,顺应道的存在,才上升为神仙,神仙必须是道德完备有功绩的,而不是必然存在或者必然不朽的;道教认知里,神仙也都是有劫数的,顺应不了时代潮流,也是会被淘汰的。
道教的神仙是民主选举制的,由人心选择,神仙的劫难就是人心,如同道教产生了很多神仙,也遗忘了很多神仙,说个最简单的,我们先民在商周时代敬奉的财神不可能是范蠡或者关公吧?道教是顺应历史潮流的宗教,现在的情况因为历史原因被割裂了,才被一些人认为是守旧的宗教。
在世界范围内广义的说,宗教也是民主选举制的,希腊众神很多都陨灭在了记忆中。宗教信仰中,道教是最包容的,民间信仰中,很多所谓的旁门左道,大部分打着道教的旗号,在我的理解里,其实这些也是道所包容的,道能够容纳,能够让道理解认知,能够更好的促进生活让更多人感悟自然的力量。
道教没有十字军东征,没有孔雀王朝的阿育王时代的暴力推广,没有伊斯兰教的政教合一,没有藏传佛教的长期统治,在中国道教是深入民众生活的宗教,为了参悟人生不断感化世人的宗教。如果从玄学理论说,在我的理解里,宗教存在忽悠与不忽悠两种,我没见过谁成为天使,也没见谁成为佛陀或者说最多成了佛陀在人间的化身,一些宗教的神灵与佛陀是注定的,五百罗汉还是那五百罗汉,天使还是那群天使,但是道教的神仙,从古到今,都是不断增加,都是不断显现,如同汉代的人不会推崇吕祖一样,因为吕祖是在唐宋年间修道成仙,道教给了你修道成仙的可能,而不是你一味的膜拜天使佛陀,道教告诉你,你契合到道的要求,你也可以成仙,你也可以达到这个境界。
面对这个世界,每个人都有自己的看法与认知,道教是给你们认知世界的手段,我们为什么要修道,修道的目的是什么?修道的目的首先是弄明白自己是谁,弄明白自己是干什么的,而不是说迷信经典迷信佛陀,别人让你干什么就干什么,而是你要考虑,我为什么要干这些,为什么要去信奉道教。
从另外一个角度来说,
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