“没想到竟然在这个世界看论语,我真是醉了。”藏书楼内,拿着记载着论语的书简,佐助无奈的摇了摇头。
“用这种东西当做基础教材,真亏儒家这么多年可以坚持下来。”随意的翻看了一些论语,中庸,孟子等儒家经典典籍之后,佐助就把目光放在其他类型的书籍上了。
藏书楼里面可不只是有儒家的典籍,其他关于数学,农业,水利等方面的书籍也是应有尽有。
“这个时代的儒家才是真正的儒家,不过真没想到儒家的六艺还有这么多讲究啊。”
儒家的六艺分为两种,这点佐助是知道的,一种是指礼、乐、射、御、书、数,另外一种则是易书诗礼乐春秋。
但让佐助没有想到的是,礼、乐、射、御、书、数,就有很多的讲究,礼乐方面就不用多说了,这是儒家的根本。
倒是射,让佐助有些吃惊,之前佐助对于儒家的射只是用来练习弓箭,锻炼身体的手段,但在藏书楼里看到关于六艺的深解,才让佐助明白,他之前对儒家的偏见太大了。
华夏历史的风风雨雨,之所以有那么多责难,或许很很大原因,但独尊儒术绝对占据了很大一方面,正是因为这一方面,才让佐助对于儒家没有什么好感。
但在藏书楼里这些天深入了解儒家,尤其是这个时代的儒家之后,佐助终于明白这个时代儒家占据那么高的地位不是没有原因的。
六艺的射,分为五种,白矢、参连、剡注、襄尺、井仪,如果掌握这五种射术,绝对会成为一个弓箭高手。
白矢是指箭穿靶子而箭头发白,表明发矢准确而有力。
参连是指前放一矢,后三矢连续而去,矢矢相属,若连珠之相衔。
剡注是指瞄时短促,上箭即放箭而中。
井仪则是指四矢连贯,全部命中目标。
至于襄尺,这是一种和君王一同射击时候的礼仪。
同样在御方面,也有着更详细的解释,赵高这个中车府令为什么具有那么高的权力,大概可以理解了,换做现代社会,赵高就是总统之类的司机啊。
数,并不是专指数学,实际上并不是数,而是术,如同法家的法术势三派一样,难怪韩非和李斯会来小圣贤庄学习。
不过很可惜的儒家六艺虽然很好,但根本没有几个人能够完整的学好这六艺,很简单,如果有人能够全部完成这六艺,那根本不是普通人了,而是圣人了。
也难怪后世的儒家会有人断章取义了,这根本不是普通人可以做到的。
“大部分都是关于论语的注释,果然论语在儒家,就相当于道家的道德经一样。”这个时代的儒家典籍,可不只是纯粹的典籍,同样也是武功秘籍。
就像一千个人的眼里有一千个哈姆雷特一样,也就是所谓的仁者见仁智者见智,不同的人对于论语理解是不同的,从论语学习到的东西是不一样的,就像伏念从礼中悟出了圣王剑法一样。
儒家的先贤也有很多人从论语中悟出了很多东西,其中著名的人物,就会留下著作,供后世弟子学习。
这点和道家的道德经类似,像梦蝶之遁,雪后初晴,正是庄子从道德经里悟出来的。
“我果然不适合儒家的心法啊。”在藏书楼待了数天之后,佐助终于明白了一个道理,当然也可能是因为他心里不认同儒家理念关系的原因。
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