万能的。对于是否拥有效力,也得看两个条件:第一个是听众的人数,第二个则是听众的意志力与需求度。
任何事物都有“量”和“质”两个方面,前一个条件意味着“量”,而后一个条件便相当于“质”。
若是针对一个人使劲儿,孟晖的精神力能够迅速催眠对方,但若将对象扩散至上百人甚至上千人,那效果自然就要大打折扣,这是“量”的影响。同样,一个人意志力强,就很难受到旁人精神力的影响,而一个人幸福度高、愉快满足,也不会太过需要精神力的抚慰,这就相当于数值从97变动为98,并不会产生太大的变化,但当数值从0跳动到1后,那就是从无到有、“质”的飞跃了。
孟晖在皇家举办的佛宴上能够大获成功,是源于有资格参与佛宴的达官显贵并不多,满打满算不过百数,完全在孟晖的控制范围之内;至于在军中,孟晖面对数百甚至上千人时也可以收获不错的反响,则是由于士兵们身心疲惫、朝不保夕,极其渴望获得抚慰。
当然,既然主动选择以这样的手段为自己刷声望,孟晖也是经过了考量,自认为可以胜任的。不然自己一个人嘚吧嘚的在台上念经自嗨,台下人一脸冷漠、无动于衷,哪怕是孟晖这个厚脸皮的维护者,估计也得尴尬到无法收场。
既然要装逼,那肯定是必须装成功的,不然那可就变成了傻逼,备受他人耻笑。
不过,虽然决定要举办法会,但对于佛道法会到底该怎么举办,裕峡关守将们不懂,孟晖本人也不懂。而这个时候,安国寺的僧人们便开始发挥自己的价值了。
早在离京之前,这十八位僧人就被普慧方丈千叮万嘱,告知他们玄臻国师自小在深山中长大、不理俗务,他们此番与国师同行肩负着两个责任,一来是凭借从小习武修体的身手,务必要护得国师平安,二来则是帮助国师处理诸如安排法会、布施赐福之类的凡俗琐事。
对于安国寺僧人们的自告奋勇,孟晖当然毫不客气的当了甩手掌柜,开开心心的将这些乱七八糟的事情丢给对方处理,而自己则在裕峡关中走街串巷,做一些能够潜移默化提升民望的事情。
比如去阵亡将士们草草埋葬的烈士冢边超度个亡魂,比如为那些或是忐忑或是好奇的戍边家属们宣讲浅显易懂的佛理,又比如去伤兵营,为受伤的战士们舒缓精神、医治伤口。
说起来,医术一贯是维护者们的必备技能,一个维护者不需要精通医术,但是配制点简单的毒药、迷药、解药,医治个头疼脑热、跌打损伤什么的却是一定要会的,而孟晖也不例外。
以孟晖的医术,足以应付大部分伤员的病情,至于那些更为棘手的,自然有经验丰富的老军医们处理,毕竟孟晖现
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