方面成就。举凡建筑、商会、贸易、契约、雕塑、油画等等，都值得汉人借鉴和学习。

　　徐灏曾经大胆预言，如果明朝一味崇尚四书五经。鄙视各学科，封闭保守的话。那么明朝的未来将远远不能和欧洲相比，必将被远远抛在身后。

　　平心而论，极端的皇汉主义要不得，未来将一定也必然是西方文明主导全世界，这是毫无疑问的，无论任何民族或国家愿不愿意改变，都必将被改变。

　　因此，这些学生是抱着谦虚的态度而来。百花安排翻译和使者带着教廷授予的神圣身份，一路受到了欧洲各王室贵族的热烈欢迎，这时期的大明帝国，在欧洲人的心目中百分百是真正的天朝上国。

　　经过停战的法兰西，然后，他们抵达了海峡对岸的伦敦，尽管英国人引以为傲，实际上简陋的可怜的小城，在学生们的眼里不值一提，却见识到了一种崭新的政治制度。议会！

　　1258年，英格兰国王亨利三世的妹夫西蒙男爵武装闯宫，迫使亨利三世同意召开会议签订了限制王权的“牛津条例”。

　　根据牛津条例。国家权力由贵族操控的十五人委员会掌握，由此引出了源自拉丁文的法语词汇，意思是商议，后来在英语中表示议会。

　　1265年，英国召开了第一次议会。1266年，贵族孟福尔以摄政的名义召开由贵族、僧侣、骑士、市民参加的会议，后来被公认为是英国议会的开端。

　　这时候的议会远不能与近代英国议会相比，而徐灏对所谓的皿煮自由也不太感冒，类似中国这么大的国家。没有强有力的中央政府是不可想象的。

　　皿煮必须要有一定的基本前提，长久形成的政治土壤。较高的公民素养、学识、道德等等。否则，看看当今世界就知道了。一味的皿煮而皿煮，得到了结果往往适得其反。

　　没有人否认个人的基本权利必须要得到保障，法律必须公平，言论可以自由发表，但是不能不认识到，西方世界是怀揣着恶意对中国大肆鼓吹皿煮，皿煮也不是万灵丹，一个国家的政治制度，最好是循次渐进，适合本国的历史和文化，中国委实承受不起混乱的惨痛代价。

　　公知的言论之所以恶心透顶，因为他们的言论罔顾事实，颠倒黑白，逢迎跪舔。西方世界随着中国的崛起，衰落过程中已经暴露出太多的不人权，不皿煮，很多严重的社会矛盾，就像巴黎并不是想象中的浪漫之都一样，连老百姓都能知道的事，依然把西方世界一如以前那样描绘美化的完美无缺，不正说明有些公知别有用心嘛？

　　中国需要公知，也需要不同政见者，但是西方的狗敬谢不敏！

　　中国很不幸，因为疆域太大，人口众多，各个省份的差别太大，自古以来唯有强有力的中央集权才会带来

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